2.1 Memória individual e memória social/coletiva

Memória em foco

No delicado exercício de relembrar, percebemos que algumas memórias chegam até nós com mais facilidade e outras nem tanto. As pessoas que viveram conosco um determinado acontecimento podem ser nossas aliadas neste trabalho de diálogo com o passado. Os fatos vão ficando cada vez mais nítidos, quando ouvimos os relatos daqueles que compartilharam conosco as mesmas experiências. Nossos próximos são parceiros no exercício de escavação de nossas memórias individuais.⁹

Muitas das memórias que consideramos apenas particulares também fazem parte da memória de outras pessoas, ainda que elas não tenham vivido a mesma experiência. Inclusive, pessoas que nem se conhecem podem viver acontecimentos semelhantes. Esse exemplo nos faz compreender que a memória que julgamos ser só nossa, na verdade, habita a história de muitos outros. Por isso, dizemos que as memórias individuais passam a fazer parte de uma composição maior, que são as memórias sociais e coletivas.¹⁰

• Memória individual: são as impressões particulares sobre os fatos, compostas de detalhes e sequências que organizamos ao recordarmos;
• Memória coletiva: são as impressões e registros de memória significativos para um conjunto de pessoas, porque fazem parte das histórias de vida deste grupo e compõem sua identidade.¹¹

Contando histórias

Para esclarecer um pouco melhor esta questão, trazemos o relato de Dona Natalina, uma das vencedoras do Prêmio Mulheres Guerreiras 2013.¹²

Maria Guilhermina (escutadora): ...a senhora se acha uma mulher guerreira?

Natalina: Sim. Porque eu sempre lutei na vida, né? Quando eu cheguei aqui, aqui não tinha nada, quase nada, não tinha barracos nenhum, não tinha nada. Água, para a gente pegar água, a gente tinha que sair até a Lagoa Rodrigo de Freitas ou, então, procurar aqui. Ali nós subíamos com a lata d’água na cabeça, chuva, sol, nós subíamos. Não tínhamos luz elétrica, não tínhamos fogão a gás. A gente tinha que bater na porta das obras:“- Ah moço, me arranja uns pauzinhos de lenha.”. E a gente ainda ouvia gracinhas, ainda. E também era muita dificuldade aqui nesse morro, nesse morro aqui era muito dificultoso. Eu conheci a mãe dela, a mãe da irmã Eva ali, eu conheci ela, conheci o pai dela também. Na casa do pai dela também, seu Adão, tinha sempre um calango para poder ver as pessoas, ele gostava muito. Era calango, as irmãs dele, a Juraci, a neguinha, tudo né? Então, esse morro não tinha nada, não tinha calçamento, não tinha nada. Muita das vezes, a gente subia com latas d’água na cabeça, tinha muitas árvores, aí batia nas árvores as latas d’água, a gente escorregava e caía. A gente tinha que voltar de novo, para pegar mais água.¹³

Ao ouvir os depoimentos de dona Natalina, poderíamos pensar que ela narra fatos que fazem parte apenas de sua memória individual. Entretanto, quando as escutadoras de memória do MUF puderam entrar em contato com as histórias de outras pessoas, perceberam que muitas falaram da experiência de subir morro acima com a lata d’água na cabeça! Ao percebermos que algumas histórias se cruzam e se repetem, ainda que com intensidades distintas, podemos observar na prática, a partir destes depoimentos, a relação entre memória individual e memória coletiva.

Segundo os relatos dos moradores, nos anos 1960 e 70, as favelas do Cantagalo e do Pavão-Pavãozinho viviam graves problemas de falta d’água e de luz. Quando isso ocorria, criavam-se vínculos de proximidade e solidariedade entre as pessoas, porque viviam a mesma realidade, passavam pelas mesmas dificuldades e buscavam juntas as soluções. Que saídas eram essas? Buscavam água em locais próximos à favela e vinham equilibrando a lata d’água na cabeça morro acima! Uma vida de muita luta. Essa história contada por Dona Natalina faz parte de muitas lembranças de outros moradores da mesma comunidade.

Quando isso acontece, é possível estimular os participantes a interagirem com a fala de dona Natalina: o que este relato fez pensar? Você conhece outras pessoas com uma história parecida?